理查德·瓦格納-諸神的黃昏 2008
獨奏者：
諾伯特·施密特伯格、雷納圖斯·梅扎爾、凱瑟琳·福斯特
管弦樂團、合唱團：
魏瑪國家管弦樂團
導體：
卡爾聖克萊爾
導演：
麥可舒爾茨
理查華格納的《諸神的黃昏》以降 E 小調的淒涼管樂和弦拉開序幕。它從第一小節就確立了這首曲子的主導氛圍：暮光，一種欺騙性的半光，佔了上風。影子般的人影跌跌撞撞地走向深淵。《魔戒》的最後一晚充滿了陰謀和背叛、不祥的誓言、對權力的令人毛骨悚然的慾望、虐待和羞辱——而且，也是一場精心上演的末日，當注定要毀滅的生物和事物最後一次閃耀光芒時時間。整個四部曲的主旋律和主題思想在《諸神黃昏》中反覆出現，並被強化並編織成一個無法逃脫的音樂網絡。一切似乎都與其他一切致命地結合在一起。沒有什麼可做的了。無論是在音樂上或戲劇上，災難之網都結得太宿命了。當華格納坐下來為《魔戒》的最後一部分寫一篇散文大綱時，他稱之為《齊格飛之死》。那是革命之年，1848 年。後來出現了新書名，通常被翻譯為《諸神的黃昏》（蕭伯納稱之為《諸神之夜》，但從未流行起來）。戲劇的所有線索現在都指向英雄的墮落。齊格飛的死加速了眾神的世界的最終解體，沃坦不虔誠地從世界白蠟樹上扯下了一根樹枝，從而引發了眾神的世界的最終解體，而在很久以前，在他知道齊格飛的構想之前，眾神就已經接受了這一點。自然秩序已經偏離了正確的軌道，糾正它的最後希望寄託在齊格飛——未來的人類身上。他不知道任何限制，對暴力的恐懼也不會減弱他對行動的渴望，他天真而自發。對瓦格納來說，他代表了烏托邦，托馬斯·曼將他形容為“丑角、光明之神和無政府主義社會革命者”，而蕭伯納則是“一個完全沒有道德的人，一個天生的無政府主義者，巴枯寧的理想，尼采’超人’的預期」 。但他仍然是不自由的：他必須在沃坦鋪設的軌道上運行，因此他是舊神的衰弱力量的工具（有人可能會說，戰爭機器），因為他們正在等待毀滅。然而，正如瓦格納所見，真正的新事物只能從舊事物的灰燼中崛起。因此齊格飛也必須死，而寬恕的布倫希爾德透過自我犧牲承擔起了悲劇女英雄和救贖者的角色。蕭伯納是「一個完全沒有道德的人，一個天生的無政府主義者，巴枯寧的理想，尼采『超人』的預期」。但他仍然是不自由的：他必須在沃坦鋪設的軌道上運行，因此他是舊神的衰弱力量的工具（有人可能會說，戰爭機器），因為他們正在等待毀滅。然而，正如瓦格納所見，真正的新事物只能從舊事物的灰燼中崛起。因此齊格飛也必須死，而寬恕的布倫希爾德透過自我犧牲承擔起了悲劇女英雄和救贖者的角色。蕭伯納是「一個完全沒有道德的人，一個天生的無政府主義者，巴枯寧的理想，尼采『超人』的預期」。但他仍然是不自由的：他必須在沃坦鋪設的軌道上運行，因此他是舊神的衰弱力量的工具（有人可能會說，戰爭機器），因為他們正在等待毀滅。然而，正如瓦格納所見，真正的新事物只能從舊事物的灰燼中崛起。因此齊格飛也必須死，而寬恕的布倫希爾德透過自我犧牲承擔起了悲劇女英雄和救贖者的角色。然而，正如瓦格納所見，真正的新事物只能從舊事物的灰燼中崛起。因此齊格飛也必須死，而寬恕的布倫希爾德透過自我犧牲承擔起了悲劇女英雄和救贖者的角色。然而，正如瓦格納所見，真正的新事物只能從舊事物的灰燼中崛起。因此齊格飛也必須死，而寬恕的布倫希爾德透過自我犧牲承擔起了悲劇女英雄和救贖者的角色。
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W01-24-16諸神的黃昏-理察·華格納.魏瑪國家管弦樂團 2008(藍光版)
W01-24-26諸神的黃昏-理察·華格納.魏瑪國家管弦樂團 2008
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